أقول : بل قال الفهرست أيضا : « إسماعيل بن عليّ العمّي أبو عليّ البصري أحد شيوخنا ، الخ » وكيف يمكن أن يقول : « أبو علي العمّي » ثمّ يقول : « يكنّى أبو عبد اللّه » ؟ فيتناقض ، مع أنّ قوله : « أبو عبد اللّه » - بالرفع - غلط . ونقل الوسيط عن الفهرست بدل « أبو عليّ » « أبو عبد اللّه » أيضا غلط ، كغلط الخلاصة في ضبط « العمّي » بتخفيف الميم ، فانّه بالتشديد نسبة إلى بني العمّ ، بطن من تميم . قال : قال الفهرست : « له كتب ، منها : ما اتّفقت عليه الشيعة للعامّة من أصول الفرائض » . قلت : بل قال : « كتاب ما اتّفقت عليه الشيعة الخ » . [ 859 ] إسماعيل بن عليّ قال : عنونه النجاشي مع إسماعيل بن أبي عبد اللّه - المتقدّم - واحتمل الميرزا كونه أحد المتقدّمين هنا . أقول : هو احتمال موهون ، لأنّ المسمّى ب « إسماعيل بن عليّ » ثلاثة ، وكلّ له لقب معروف : « النوبختي » و « الدعبلي » و « العمّي » وقد عنون النجاشي جميعهم . وأيضا كلّهم متأخّرون عن هذا ، فانّ راوي هذا محمّد بن عيسى الأشعري . والصواب اتّحاده مع أحد الآتيين : « المسلي » و « الهمداني » الكائنين من أصحاب الصادق - عليه السّلام - . [ 860 ] إسماعيل بن عليّ المسلي أبو عبد الرحمن نقل عدّ الشيخ له في الرجال في أصحاب الصادق - عليه السّلام - ، قائلا :